PERTANYAAN :
Achmad Fikri Nashrullah
Assalamu'alaikum. bagaimana hukumx orang junub ikut tahlilan?
JAWABAN :
>> Abdullah Afif
Dalam Kitab al Majmu' Imam Nawawi menjelaskan:
أجمع
المسلمون على جواز التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والصلاة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الأذكار وما سوى القرآن للجنب والحائض
AJMA'A
ALMUSLIMUUNA 'ALAA JAWAAZI ATTASBIIHI WATTAHLIILI WATTAKBIIRI
WATTAHMIIDI WASHSHALAATI 'ALAA RASUULILLAAHI SHALLALLAAHU 'ALAIHI
WASALLAMA WA GHAIRI DZAALIKA MINAL ADZKAARI WA MAA SIWAA AL QUR`AANI lil
junubi wal haa`idhi
al Muslimun (para ulama) sepakat
diperbolehkannya (membaca) tasbih, tahlil, takbir, tahmid, shalawat atas
Rasulillah shallallaahu 'alaihi wasallam dan lainnya berupa
dzikir-dzikir dan selain al Quran bagi orang junub dan wanita haidh
>> Masaji Antoro
BOLEH
وأجمع
المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على رسول
الله صلى الله عليه وسلّم وغير ذلك من الأذكار للجنب والحائض
Dan
Kaum Muslimin sepakat akan dibolehkannya membaca tahlil, tasbih, takbir,
shalawat pada Nabi Muhammd SAW dan dzikiran-dzikiran lainnya bagi orang
junub dan haid.
Kasyifah as-Sajaa I/74
>> Mbah Jenggot
تنبيه:
يحل لمن به حدث اكبر اذكار القرآن و غيرها كمواعظه و اخباره و احكامه لا
بقصد القرآن كقوله عند الركوب (سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين)
و عند المصيبة (إنا لله و إنا اليه راجعون) و ما جرى به لسانه بلا قصد فإن
قصد القرآن وحده او مع الذطر حرم و ان اطلق فلا كما نبه عليه النووي في
دقائقه لعدم الإخلال بحرمته لأنه لا يكون قرآنا إلا بالقصد قاله النووي و
غيره (قوله تنبيه الخ) هذا التنبيه لمنزلة قوله محل حرمة القراءة اذا كانت
بقصد القرآن او بقصد القرآن و الذكر و إلا فلا حرمة
Tanbih):
Dihalalkan bagi orang yang mempunyai hadats besar untuk membaca dzikir
al qur’an dan yang lainnya, seperti mauidzah, cerita dan hukum yang ada
didalam al qur’an, dengan tidak memaksud al qur’an, seperti perkataanya
ketika naik kendaraan, (سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين) dan
ketika mendapat musibah dia mengucapkan (إنا لله و إنا اليه راجعون), dan
apa yang telah terbiasa pada lidahnya dengan tidak memaksud pada al
qur’an. Namun jika dia memaksud al qur’an saja atau memaksud al qur’an
beserta yang lainnya, maka diharamkan. Dan jika dia memutlakkannya maka
tidak diharamkan, seperti yang telah diingatkan oleh Al Nawawi dan yang
lainnya.
(perkataan mushannif, tanbih …), Tanbih ini menempati
tempatnya perkataan mushannif, “Tempat keharaman membaca al Qur’an
adalah ketika dalam pembacaan itu dengan maksud al Qur’an atau dengan
maksud al Qur’an dan dzikir. Dan jika tidak memaksud dengan itu semua
maka tidak diharamkan.”
(Hasyiyah Al Bujaerami, juz 1 hal 358)
Wallaahu A'lamu Bis Showaab
Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/408417662514381/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar