MAJLIES eL _ ILMIE

MAJLIES   eL _ ILMIE

Minggu, 21 Juli 2013

HUKUM MENGURUS JENAZAH NON MUSLIM DAN MENDO'AKANNYA

PERTANYAAN
Riezqa Latiyfatuz Zahro

Assalaamu'alaikum

>>mau tanya' hukum Mengurus jenazah kn Fardlu kifayah bg 0rg muslim..nach Bagaimana hukumnya jika jenazah itu n0n Muslim bs tetangga qita ,dan kbtulan dia gk py sanak famili . .Bgmana Sikap qita Membiarkan atau Mengurusnya .? .mksh(nyimak)


JAWABAN

El-mMhendra berdo'a
waalaikumsalam warohmatullah..kalau semisalnya itu ada dalam keadaan dorurot maka hukumnya boleh karna sebagai mana kaidah usul mengatakan ad-dorurotu tibihul mahdzurot,,,adapun dalam masalah menguburkan nya itu harus dikuburan orang kafir,,,kewajiban kita kepada orang kafir itu dalam arti kafirnya kafir dzimmi hanya mengkafani dan menguburkan adapun selain itu gak boleh...kalau untuk kafir harobi kita gak punya kewajiban apa2

Riezqa Latiyfatuz Zahro
prnh dngrkn crita rosulullah yg mlrang shbtnya untk mlihat dan apalagi Mendo'akan 0rg kfir yg tlh meninggal?. .gmana tuch gus?

JAWABAN
El-mMhendra berdo'a
kewajiban khusus umat muslim untuk non muslim dalam masalah mngrus mayatnya dalam keadaan darurot namun itu hanya adalam dua cara yaitu mengkafani dan mngubur sedangkan memandikan dan menyolatkannya itu tidak diwajibkan...
dan haram hukumnya apabila kita mendo'akannya
tafsir al-marogi juz 1 hal 2263
{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ والذين آمنوا أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانوا أُوْلِي قربى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجحيم} [ التوبة : 113 ] وفى الآية إيماء إلى تحريم الدعاء لمن مات على كفره بالمغفرة والرحمة ، أو بوصفه بذلك كقولهم المغفور له والمرحوم فلان ، كما يفعله بعض جهلة المسلمين من الخاصة والعامة
Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat (nya), sesudah jelas bagi mereka, bahwasanya orang-orang musyrik itu, adalah penghuni neraka Jahanam”. (QS. 9:113).Dalam ayat ini memberi pengertian akan keharaman mendoakan orang yang telah meninggal dalam keadaan kufurnya dengan doa memintakan ampunan dan rahmat Allah atau mensifati mereka seperti dengan ucapan AL-MAGHFUR LAH (yang telah terampuni), ALMARHUM (yang telah dirahmati) seperti yang dilakukan oleh sebagian orang-orang bodoh dari kaum muslimin dari kalangan orang-orang tertentu maupun orang awam.

Sang Pencari Ilmu
dari Abu Thalib RA, ia berkata: "Aku mengatakan kepada Nabi SAW bahwa pamannya (ABU Thalib) yang sudah tua dan sesat itu meninggal dunia, Rasulullah SAW bersabda, "Pergilah engkau menguburkan bapakmu, dan jangan berbuat apa-apa (yang sifatnya ibadah) sampai engkau datang kepada ku.." maka ali berkata, Akupun pergi menguburnya dan kemudian menjumpai Rasulullah SAW, yang menyuruhku mandi dan aku di-do'a-kannya."
***
HR Ahmad,
HR Abu Dawud HR An Nasa'i
sepakat tp jika mendoakan untuk kesembuhan
( BUKAN MENGIRIM PAHALA ) maka boleh.

وقوله وأن يدعو له بالشفاء أي ولو كافرا أو فاسقا ولو كان مرضه رمدا وينبغي أن محله ما لم يكن في حياته ضرر للمسلمين وإلا فلا يطلب الدعاء له بل لو قيل بطلب الدعاء عليه لما فيه من المصلحة لم يبعد
(الجمل على شرح المنهج الجزء الثانى ص 134)
Dianjurkan mendo'kan orang sakit dengan kesembuhan meskipun yang sakit adalah orang kafir /fasik , selama dia bukan orang yang menyusahkan masyarakat
kata almarhum dan almarhumah
itu bermakna doa,,yg artinya semoga dirahmati,,jd klo kata2 tadi ditujukan pd mayyit non muslim berarti itu punya arti mendoakan si mayyit,sedangkan mendo'akn mayyit non muslim itu HARAM hukunmya

hasyiyah showi juz 2 hal 171khulashotul kalam hal 160

وفى حاشية العلامة الصاوى، ج 2 ص 171، مانصه:(ما كان للنبى والذين أمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى) ذوى قرابة (من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) النار بأن ماتوا على الكفر (قوله بأن ماتوا على الكفر) أى فلا يجوز لهم الإستغفار حينئذ واما الإستغفار للكافر الحى ففيه تفصيل وان كان قصده بذلك الإستغفار هدايته للإسلام جاز وان كان قصده أن تغفر ذنوبه مع بقائه فى الكفر فلا يجوز. اهـوفى خلاصة الكلام، ص 260، مانصه:ومما
جاء من النداء للميت التلقين له بعد الدفن -إلى أن قال- ففى التلقين النداء والخطاب للميت وحديث نداء النبى كفار قريش المقتولين ببدر بعد القائم فى القليب مشهور رواه البخارى وأصحاب السنن وجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم ويقول أيسركم انكم اطعتم الله ورسوله فإنا قد وجدنا ماوعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ماوعد ربكم حقا. وأما ما جاء من الأثار عن الأخبار والعلماء والأخيار والأولياء الكبار مما يدل على جواز ذلك النداء والخطاب. اهـ

Tidak ada komentar:

Posting Komentar